Condividi il post "Metropolita Hilarion: Costantinopoli non è più il leader dell'ortodossia"
    Il Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa (ROC), in risposta alle azioni della Chiesa ortodossa di Costantinopoli e il suo Primate, il Patriarca Bartolomeo, di concedere strutture autocefale alle chiese scismatiche di Ucraina, ha deciso, in un incontro a Minsk, il 15 ottobre, di interrompere tutti i rapporti con Costantinopoli.
Il metropolita Hilarion di Volokolamsk, capo del Dipartimento per le relazioni esterne della Chiesa, ha recentemente discusso questo problema con Papa Francesco a porte chiuse. In un'intervista all'agenzia TASS, il metropolita Hilarion ha spiegato come questa decisione influenzerà i credenti in Russia, cosa fare per i pellegrini che desiderano visitare Athos e perché il patriarca Bartolomeo non è più considerato il leader dell'ortodossia mondiale.

Mio Signore, l'altro giorno, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha deciso di fermare la comunione eucaristica con il Patriarcato di Costantinopoli. In che modo questa decisione influenzerà la vita della Chiesa nel nostro paese e il destino dell'ortodossia mondiale nel suo complesso?
Questa decisione non ha praticamente alcun effetto sulla vita quotidiana dei parrocchiani dei templi in Russia: i servizi si svolgono, le persone si confessano e ricevono la comunione, vivono la vita parrocchiale in tutta la sua pienezza. Per quanto riguarda la situazione dell'ortodossia mondiale, l'azione del Patriarcato di Costantinopoli, che riconobbe gli scismatici in Ucraina, invase il territorio canonico di altri e dichiarò il suo diritto di annullare le decisioni di altre chiese, ha completamente cambiato il modello di interazione sviluppato nel XX secolo. Il Patriarca di Costantinopoli, che si è posizionato come coordinatore dell'attività pan-ortodossa, per ovvi motivi, non può più essere un tale coordinatore. Si autodistrusse come centro di coordinamento delle chiese canoniche, facendo una scelta a favore degli scismatici e associandosi pienamente a loro.
Sono state prese in considerazione risposte alternative alle decisioni non canoniche di Costantinopoli?
Vorrei richiamare la vostra attenzione sul fatto che, sebbene Costantinopoli abbia da tempo intrapreso passi ostili verso il Patriarcato di Mosca, a cui abbiamo dovuto reagire, abbiamo permesso ai nostri partner in ogni fase di riflettere e tornare sulle loro decisioni. Il Patriarcato di Mosca, che ha accettato al suo interno i capi scismatici dell'Ucraina e ha parlato della volontà di realizzare il progetto "della Chiesa ucraina autocefala", ci lascia purtroppo impotenti verso tale decisione.
È corretto parlare di una nuova divisione all'interno dell'ortodossia mondiale nel contesto degli eventi recenti?
Quasi mille anni fa, le affermazioni infondate di uno dei Primati per la sola autorità nella Chiesa avevano già portato a uno scisma su larga scala. Il Patriarca di Costantinopoli ha ora intrapreso questa pericolosa strada. E ora, con amarezza, dobbiamo affermare l'esistenza di una divisione che non permette di parlare dei 300 milioni di ortodossi nel loro insieme. Il Patriarcato di Costantinopoli, riconoscendo gli scismatici e entrando in comunione con loro, cadde nello stesso scisma.
Inoltre, i progetti annunciati per "concessione di autocefalia" non significano nulla più che la creazione di una struttura parallela in Ucraina da scismatici, bypassando la Chiesa canonica esistente, che è espressamente vietato dai sacri canoni - le leggi su cui è costruita la vita ecclesiastica. Questa decisione, presa contro l'opinione del Patriarcato di Mosca, ignorando gli appelli di altre chiese locali per conciliare i problemi esistenti, avrà conseguenze negative di vasta portata. Il 15 agosto, il Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha chiamato i primati e santi sinodi delle Chiese ortodosse locali di valutare correttamente gli atti anti-canonici del Patriarcato di Costantinopoli e "trovare insieme i mezzi per uscire dalla più dura crisi che ha dilaniato il corpo della santa Chiesa universale e apostolica unita".
La risoluzione del Phanar di annullare la decisione del 1686 sul trasferimento della metropoli di Kiev al Patriarcato di Mosca suscitò molte polemiche. In che misura questa decisione corrisponde alla verità storica?
Immaginate di avere una casa in cui i vostri antenati hanno vissuto per trecento anni, e ora vostri figli vivono lì. E' la tua proprietà di famiglia, ma dopo trecento anni, è stata venduta per la tua famiglia da un'altra famiglia. E ora, un discendente di questi donatori ha detto che non era un dono, ma questa casa con il terreno sono stati solo affittati alla tua famiglia. Non importa che la casa era tre volte più piccole, al momento, il territorio della trama adiacente è cresciuta dal cinque volte, diverse generazioni dei vostri antenati hanno vissuto lì, hanno seguito la trama, hanno coltivato. Ora, l'altro proprietario si presenta, e offre a voi e ai vostri figli, di andarsene. Che cosa è se non una cosa illegale? 
La dichiarazione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, adottata il 15 ottobre, conferma l'annessione della metropoli di Kiev al patriarcato di Mosca.
I canoni della Chiesa ortodossa non permettono di rivedere i confini stabiliti e indiscussi della Chiesa. Perché, per oltre 300 anni, Costantinopoli non ha contestato questa decisione, e ora, in queste condizioni politiche ambigue, improvvisamente ha deciso di mettere sotto il suo controllo l'Ucraina ortodossa, comprese le regioni che non appartengono alla città di Kiev da tre secoli? Dopo tutto, la metropoli di Kiev ha esteso la sua cura pastorale a un'area molto più piccola rispetto ai limiti attuali della Chiesa ortodossa ucraina. Ma Costantinopoli preferisce ignorare la storia e l'evoluzione della vita della Chiesa per un tempo molto significativo e non prestare attenzione al parere della Chiesa canonica ucraina.
Permettetemi di ricordarvi ancora una volta che nella Carta sinodale del 1686 e negli altri documenti che la accompagnano, nulla è detto sulla natura temporanea del trasferimento dalla metropoli di Kiev al Patriarcato di Mosca, né sulla possibilità di abrogare questo atto. Inoltre, non dobbiamo dimenticare che la decisione del 1686 non è stata presa da zero: era la fine di un periodo di separazione forzata di duecento anni nella lunga storia della Chiesa russa, che, nonostante le mutate circostanze politiche, è sempre stato riconosciuto come unito. Ecco perché il nostro Sinodo ha affermato nella sua dichiarazione: "L'atto presente del Patriarcato di Costantinopoli è un tentativo di rubare qualcosa che non gli è mai appartenuto. "
La domanda è pertinente per molti credenti russi. La decisione di interrompere la comunione eucaristica con Costantinopoli significa un divieto di visitare le chiese del Patriarcato di Costantinopoli, in particolare Athos, che è molto popolare tra i nostri pellegrini? I nostri pellegrini possono accendere candele nei templi di Athos?
Chi lo desidera può andare alla Santa Montagna, visitare i monasteri di Athos. Ma i credenti della Chiesa ortodossa russa non dovrebbero partecipare ai sacramenti - la confessione e la comunione - come comunione eucaristica con il Patriarcato di Costantinopoli, la cui giurisdizione comprende i monasteri del Monte Athos.
Allo stesso tempo, voglio ricordare ai credenti: puoi pregare Dio e salvare la tua anima non solo sul Monte Athos. "La  salvezza non viene da un posto", ha  detto San Teofane L'Eremita. Forse le circostanze che incoraggiano alcune persone a fare un pellegrinaggio nel monastero di Valaam Solovetsky o in altri santuari del nostro paese, per fare la conoscenza con la tradizione monastica russa, partecipare alla liturgia, confessare e partecipare ai misteri di Cristo in questi templi e monasteri.
In che modo la Chiesa russa intende risolvere il problema della cura dei compatrioti da parte della Chiesa sul territorio del Patriarcato di Costantinopoli?
I nostri credenti che vivono al di fuori del territorio canonico della Chiesa ortodossa russa hanno visitato le parrocchie del Patriarcato di Costantinopoli quasi ovunque nel mondo. Ma la maggior parte dei paesi ha templi e altre chiese locali, quindi hanno un'alternativa. La situazione è più difficile per i nostri compatrioti in Turchia e le isole di Rodi, Creta e altre isole greche del Dodecaneso amministrate da Costantinopoli nel Mar Egeo. Dopo che il Patriarcato di Costantinopoli si era unito agli scismatici e si era quindi trovato nello scisma, erano rimasti senza cure pastorali. Questo problema è all'ordine del giorno oggi. Stiamo già ricevendo lettere dai credenti che chiedono: cosa dovremmo fare? Stiamo pensando a come risolvere il problema.
È possibile aspettarsi che altre Chiese ortodosse locali sostengano la nostra posizione e cessino anche la comunione eucaristica con Costantinopoli?
Non penso sia appropriato prevedere le decisioni delle Chiese ortodosse locali. Li informeremo della nostra decisione e dei motivi che ci costringono a prenderla. Si può dire che oggi non ci sono state dichiarazioni di altre chiese locali a favore delle misure anti canoniche del Patriarcato di Costantinopoli. Inoltre, in una recente conversazione con i media, il Patriarca serbo ha detto il Patriarca Bartolomeo ha preso una decisione che non aveva il diritto di prendere, che potrebbe avere conseguenze disastrose. Anche prima della decisione di Costantinopoli di accettare in comunione gli scismatici dell'Ucraina e la fondazione del suo "Stavropégie" sul territorio canonico del Patriarcato di Mosca, c'erano proposte da diverse chiese per discutere i problemi esistenti a livello pan-ortodosso. Sfortunatamente, queste chiamate non sono state ascoltate dal Patriarca Bartolomeo.
Commentando la decisione del Santo Sinodo, il presidente ucraino Petro Poroshenko ha affermato che la Chiesa ortodossa russa sarebbe stata isolata. In che modo questa previsione corrisponde alla realtà?
È una dichiarazione forte, ma vediamo se riflette la situazione. Con le sue azioni, Costantinopoli si è posto al di fuori dello spazio canonico, che è stato purtroppo ratificato con la decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa il 15 ottobre. Il patriarca di Costantinopoli è spesso chiamato il leader spirituale di 300 milioni di credenti ortodossi nel mondo. Ora, almeno la metà di questo numero - i credenti del Patriarcato di Mosca - non sono più in comunione eucaristica con lui. Che tipo di capo spirituale pan-ortodosso sarà il successivo? Per quanto riguarda le altre Chiese ortodosse locali, come ho già detto, nessuna delle Chiese locali finora ha apertamente sostenuto le azioni di Costantinopoli.
Il patriarca Bartolomeo ha deciso di iniziare il processo di concessione dell'autocefalia in Ucraina. Ciò significa che le chiese e le parrocchie del cosiddetto "Patriarcato di Kiev" possono apparire in Russia?
Le strutture dello scismatico "Patriarcato di Kiev" sono presenti da lungo tempo in Russia e nel maggio 2017 gli scismatici hanno deciso di creare addirittura un "esarcato russo". Non penso che sia produttivo pensare a come lo stato di queste strutture potrebbe cambiare in relazione ad alcune delle misure adottate da Costantinopoli. Gli scismatici rimangono scismatici a meno che non si pentano delle loro azioni e ritornino alla Chiesa da cui sono venuti.
Che consiglio daresti ai fedeli della Chiesa canonica ucraina che non accettano le decisioni di Costantinopoli? Quanto pensi che ci vorrà per sanare questa nuova crisi del mondo ortodosso?
Esorto i fedeli ortodossi ucraini a rimanere fedeli alla Chiesa canonica e per sostenere pienamente la Beata Onufre metropolita di Kiev e di tutta l'Ucraina, nonostante le minacce e provocazioni da tutte le parti, nonostante le promesse e gli appelli scismatici e rappresentanti delle autorità che, in nome dei propri interessi politici, hanno intrapreso la strada dell'interferenza negli affari della Chiesa. Ricordiamoci che la nostra Chiesa, anche sul suolo ucraino, ha attraversato molte e diverse traversie nel corso dei secoli. Anche quando gli atei cercarono di distruggerlo completamente durante il periodo delle persecuzioni ateiste del XX secolo, la Chiesa sopravvisse.
Per quanto riguarda la crisi dei rapporti inter-ortodossi causati da Costantinopoli, ovviamente, mi auguro che la ragione prevalga e che il Patriarcato si rifiuti di proseguire i lavori sulla strada disastrosa della divisione. Non penso sia opportuno prevedere come ciò potrebbe accadere e in quale periodo di tempo. Nel frattempo, sfortunatamente, gli eventi recenti indicano una tendenza opposta. Abbiamo più volte sentito rappresentanti di Costantinopoli dire: "Non incoraggeremo lo scisma creando un nuovo scisma".  Ma questo è esattamente ciò che sta accadendo ora.