Un mio caro amico e il mio pastore, p. Richard Heilman , ci porta oggi il nostro post per gli ospiti sulle origini discutibili della comunione nella mano. Questa è stata l'omelia di papà oggi che ha adattato a un post per NLM. Ha compilato la maggior parte di questo da vari articoli e fonti. Fr. Heilman è un sacerdote della diocesi di Madison, Wisconsin.
Nei miei sforzi per ristabilire un senso del sacro nella liturgia, sono stato spesso accusato di essere "pre-Vaticano II". Di solito li correggo dicendo che sono esattamente il Vaticano II. Il Concilio Vaticano II ha chiesto alcuni cambiamenti nella liturgia, comprendendo che ci sono stati molti cambiamenti nella liturgia romana nel corso dei secoli, certo, ma erano stati graduali, organici e in genere impercettibili. Tuttavia, in tutta la storia della chiesa, non c'è mai stato niente di simile a quello che è successo negli anni successivi a questo Concilio, rispetto alla liturgia.
Questo fine settimana abbiamo avuto le nostre prime Messe con il nuovo binario di Comunione. Dopo una di queste Messe stavo parlando con uno dei vecchi parrocchiani delle guardie (bravo ragazzo), e lui adorava i binari. Mi ha detto che "anni fa" (amo quell'espressione), hanno avuto un incontro del Consiglio parrocchiale e p. X voleva rimuovere gli altari laterali (insieme a molte altre modifiche), in questa bella chiesa. La vecchia guardia parrocchiana disse: "Quella notte fu una dura battaglia combattuta, ma noi lo portammo giù e lui fece solo piccole modifiche". Dissi: "Mio ... come sono cambiati i tempi ... quel prete è stato criticato per aver provato per rimuovere la sacralità ... ora mi sto criticando per aver cercato di riportarlo indietro ".
Dato che stavamo celebrando i nostri nuovi binari della Comunione, e il Vangelo ha visto Pietro, Giacomo e Giovanni cadere prostrati davanti alla presenza di Dio - ho ritenuto che fosse un momento perfetto per far luce su una di quelle innovazioni post Vaticano II - Comunione in mano mentre si sta in piedi. Abbiamo iniziato con una piccola lezione di storia ...
Un indulto nato fuori dalla disobbedienza
La pratica di ricevere la Santa Comunione nella mano cominciò a diffondersi nei circoli cattolici durante i primi anni '60, principalmente in Olanda. Poco dopo il Vaticano II, a causa dell'escalation di abusi in alcuni paesi non di lingua inglese (Olanda, Belgio, Francia e Germania), Papa Paolo VI ha condotto un'indagine sui vescovi del mondo per accertare le loro opinioni sull'argomento. Il 28 maggio 1969 la Congregazione per il Culto Divino emise il Memoriale Domini, che concludeva: "Dalle risposte ricevute, è chiaro che il numero più grande di vescovi ritiene che la presente disciplina [cioè, la Santa Comunione sulla lingua] dovrebbe non essere affatto cambiato, anzi, se fosse cambiato, sarebbe offensivo per la sensibilità e l'apprezzamento spirituale di questi vescovi e della maggior parte dei fedeli ". Dopo aver considerato l'osservazione e il consiglio dei vescovi, il Sommo Pontefice giudicò che il modo di ricevere la santa Comunione da lungo tempo per i fedeli non doveva essere cambiato. La Sede Apostolica ha quindi fortemente esortato vescovi, sacerdoti e laici a osservare con zelo questa legge per la preoccupazione per il bene comune della Chiesa.
Nonostante il voto, nel 1969 papa Paolo VI decise di raggiungere un compromesso con i suoi vescovi disobbedienti sul continente. Data "la gravità della questione", il papa non autorizzerebbe la comunione nella mano. Tuttavia, era aperto a concedere un indulto - un'eccezione alla legge - a determinate condizioni: in primo luogo, un indulto non poteva essere dato a un paese in cui la Comunione nella mano non era una pratica già consolidata; secondo, i vescovi nei paesi in cui è stato istituito devono approvare la pratica "con voto segreto e con una maggioranza di due terzi". Oltre a ciò, la Santa Sede ha stabilito sette regolamenti riguardanti la comunione nella mano; il mancato rispetto di queste norme potrebbe comportare la perdita dell'indulto. I primi tre regolamenti riguardavano:
Campagna di Bernardin
Quindi come è arrivata in America la Comunione?
Nel 1975 e ancora nel 1976, l'arcivescovo Joseph Bernardin, il presidente della Conferenza nazionale dei vescovi cattolici (NCCB) tentò invano di raccogliere i due terzi dei vescovi per votare a favore di ricevere la Comunione nella mano. L'anno seguente - che coincise con la fine del mandato di Bernardin come presidente - portò un ultimo tentativo. Bernadin nominò l'arcivescovo Quinn, che divenne il diretto successore di Bernardin come presidente del NCCB, per essere il principale lobbista della Comunione nella mano. Durante il procedimento, un coraggioso vescovo chiese che venisse fatto un sondaggio tra i vescovi - questo sondaggio avrebbe chiesto a ciascun vescovo se la Comunione nella mano fosse praticata nella sua diocesi, poiché senza l'attuale largo uso della pratica la prima condizione dell'indulto sarebbe non essere soddisfatto
*Naturalmente, tutti sapevano che la Comunione nella mano non era una pratica precedentemente stabilita negli Stati Uniti.
Anche se la sua richiesta è stata appoggiata e sostenuta per iscritto da altri cinque vescovi, Bernardin ha dichiarato che la mozione è "fuori uso". I vescovi hanno quindi votato ... solo per una volta di più alla maggioranza dei due terzi. Questo, tuttavia, non ha posto fine alla questione. Bernardin decise di (illegalmente) iniziare a raccogliere "voti assenti" da qualunque vescovo potesse trovare - inclusi vescovi in pensione che non avevano più amministrato alcuna diocesi. Di conseguenza, il numero è stato adeguato per soddisfare la maggioranza dei due terzi.
Regolamenti di Papa Paolo VI - Sono stati incontrati?
Quindi, che dire delle norme di Papa Paolo VI che potrebbero comportare la perdita dell'indulto?
1) Rispettare i laici che continuano la pratica tradizionale (di ricevere in ginocchio e sulla lingua)
I rapporti sono ora diffusi di sacerdoti che rifiutano la Comunione a coloro che desiderano ricevere in ginocchio e sulla lingua. Persino resoconti di sacerdoti che rimproverano la gente per questo. Un mio amico ha detto che era in viaggio e ha partecipato alla Messa, dove ha continuato a inginocchiarsi e ha indicato che desiderava ricevere sulla lingua. Il ministro della Santa Comunione rifiutò e finì per allontanarsi da lui. Lui rimase. Alla fine, il sacerdote si avvicinò e disse: "Alzati, figliolo, non facciamo così". La mia amica disse: "Allora, mi stai rifiutando di comunione?" Il prete disse: "Sì, lo sono". si alzò, uscì e lo riferì alla cancelleria. È una grave infrazione contro il diritto canonico per qualsiasi sacerdote farlo.
2) Mantenere il rispetto proprio dell'Eucaristia da parte dei laici
Mentre posso riguardare molti dei seguenti, ecco una testimonianza di un Diacono:
Ho visto una madre ricevere la comunione, il suo bambino al seguito, quindi riportarlo al banco e condividerlo con lui come un biscotto.
Almeno quattro o cinque volte all'anno, devo fermare qualcuno che prende l'host e se ne va via e chiede loro di consumarlo sul posto.
Una o due volte al mese incontro i contagocce. Molti sono persone ben intenzionate che da qualche parte, in qualche modo lasciano l'ostia o scivolano via dalle loro mani e Gesù cade a terra.
Ho trovato l'Eucaristia in un innario, sotto un banco, nel bagno e nel parcheggio.
Il Vaticano non permette la comunione nella mano ... una ragione è perché i turisti stavano prendendo la casa dell'Eucaristia come ricordo del loro viaggio a Roma.
Non molto tempo fa, sono stato avvisato di qualcuno che non consumava l'ostia. Dopo la messa ho affrontato il giovane, e l'ha tirato fuori dalla tasca della camicia. Sembra che non fosse cattolico e non ci credeva, e quindi non sapeva cosa fare. Ma sono molto preoccupato in questi giorni, con l'ascesa delle sette sataniche che usano l'Eucaristia nei loro riti. Infatti, qualcuno ha condiviso questa storia della sua giovinezza, come ha ammesso che questi culti satanici sono ovunque ora ...
Quando ero alle medie ho iniziato a uscire e ad alzarmi con alcuni amici dei miei fratelli più grandi. Loro "giocherellavano" con le carte ouija e le carte dei tarocchi. Sarebbero stati mandati al "gruppo giovanile" in chiesa - andare nella porta principale e uscire nel bosco per fare sesso, droghe e alcolici. Si brandivano l'un l'altro con anelli pentagramma e persino sacrificano piccoli animali. Non ho mai partecipato a questo - perché ero il "fratellino" - ma parlavano sempre della Messa nera. C'era un ragazzo più grande - il nostro spacciatore - poco più che ventenne che sosteneva di essere un mago e ci mostrava la sua pisside (non sapevo cosa fosse in quel momento) che avrebbe usato, perché il prete della Chiesa cattolica lui è andato a non prestare molta attenzione, "beh, hanno una pisside, devono essere legittimi! "Ha anche detto che poteva trovare gli ospiti dopo la maggior parte delle Messe sul pavimento o, a volte, tra le pagine dell'amore, come i segnalibri. Mi ricordo che, quando l'ha aperto per mostrarci, ci ha detto che era Gesù e che avremmo "fatto una festa" con lui ... beh, ho avuto un po 'di coraggio e sono tornato al gruppo "giovani" - un paio di notti dopo ... il nostro amico, dopo il "Jesus party" con il "mago", decapitò la sua zia dormiente con una spada da samurai perché "udì delle voci" dicendogli di ... era una regolare frequentatrice di massa; l'unico rimasto in famiglia. È rinchiuso in un'istituzione mentale per la vita. Quando ho iniziato a conoscere il cattolicesimo, ho sempre ricordato quel tempo terribile,
3) Rafforzare la fede dei laici nella presenza reale:
Nel 1950, l'87% credeva nella presenza reale. Oggi, quel numero è crollato al solo 34%. Il modo abusivo e affrettato in cui è stata imposta la pratica della Comunione nella mano dopo il Concilio Vaticano II ha portato a una diffusa mancanza di rispetto per l'Eucaristia e ha causato grande dolore a molti nella Chiesa. Ha disorientato molte persone, che con vera giustificazione - specialmente alla luce della recente e travolgente perdita di fede nell'Eucaristia come presenza reale - temevano che il cuore stesso della fede cattolica fosse stato compromesso.
Quindi, vediamo che le norme di Papa Paolo VI per mantenere l'indulto temporaneo non sono nemmeno vicine alla realizzazione.
Studiosi e santi parlano
perché inginocchiarsi?
Papa Benedetto XVI ha notato che inginocchiarsi è "un'espressione della cultura cristiana, che trasforma la cultura esistente attraverso una nuova e più profonda conoscenza ed esperienza di Dio". Ci ricorda che "la parola proskynein compare da sola cinquantanove volte nel Nuovo Testamento, ventiquattro dei quali sono nell'Apocalisse, il libro della liturgia celeste, che viene presentato alla Chiesa come standard per la propria liturgia. "
Nel suo libro The Spirit of the Liturgy, Papa Benedetto parla di una "storia che viene dai detti dei Padri del deserto, secondo cui il diavolo è stato costretto da Dio a mostrarsi a un certo Abba Apollo. Sembrava nero e brutto, con le membra spaventose e sottili, ma, in modo sorprendente, non aveva le ginocchia, l'incapacità di inginocchiarsi è vista come l'essenza stessa del diabolico. "
Perché ricevere sulla lingua?
Nonostante la diffusa pratica della Comunione nella mano, la disciplina universale di ricevere la Santa Comunione sulla lingua non è cambiata. Un vescovo, per esempio, può proibire la pratica della Comunione nella mano, ma non la pratica della Comunione sulla lingua. La Chiesa incoraggia fortemente quest'ultimo ma non il primo. Rispetto alla Comunione nella mano, la Chiesa parla solo in tono ammonitore a causa dei numerosi abusi che spesso accompagnano questa pratica.
San Tommaso d'Aquino ci ricorda, rispetto alla Comunione nella mano ... che la venerazione esige che solo ciò che è stato consacrato debba toccare il Santissimo Sacramento. Lui scrive:
La dispensazione del corpo di Cristo appartiene al sacerdote per tre ragioni. Innanzitutto, perché . . egli consacra nella persona di Cristo. . . In secondo luogo, poiché il sacerdote è l'intermediario designato tra Dio e il popolo, quindi come appartiene a lui per offrire i doni del popolo a Dio, così gli appartiene il compito di consegnare i doni consacrati al popolo. In terzo luogo, poiché per riverenza verso questo sacramento nulla lo tocca, ma ciò che è consacrato, quindi il caporale e il calice sono consacrati, e allo stesso modo le mani del sacerdote, per aver toccato questo sacramento. Quindi non è lecito a nessun altro toccarlo, se non per necessità - per esempio, se dovesse cadere sul terreno, o in qualche altro caso di urgenza.Nella sua lettera apostolica Dominicae Cenae , Papa Giovanni Paolo II afferma anche: "Quanto eloquente, quindi, anche se non di antica usanza, è il rito dell'unzione delle mani nella nostra ordinazione latina, come se proprio per queste mani fosse una grazia speciale e il potere dello Spirito Santo è necessario: toccare le specie sacre e distribuirle con le proprie mani è un privilegio dell'ordinato, che indica una partecipazione attiva al ministero dell'Eucaristia ".
Secondo quanto riferito, Madre Teresa ha detto: "Ovunque vada nel mondo intero, la cosa che mi rende più triste è osservare le persone ricevere la Comunione nella mano". Anche il grande Papa Giovanni Paolo II ha detto: "C'è una lettera apostolica sull'esistenza di un permesso speciale speciale per questa [Comunione nella mano]. Ma vi dico che non sono favorevole a questa pratica, né io raccomandalo. "
Diventa meno così che puoi diventare di più .
La comunione sulla lingua aiuta a promuovere un giusto senso di riverenza e pietà. Salire su una ringhiera di comunione, inginocchiarsi e ricevere sulla lingua, è un atto di estrema e immutabile umiltà. In quella posizione per ricevere il Corpo di Cristo, diventi meno così che puoi diventare di più. Richiede una sottomissione di volontà e una chiara conoscenza di ciò che stai facendo, perché lo stai facendo e che cosa sta per accadere a te.
Francamente, non dovremmo essere solo umiliati, ma intimiditi abbastanza da chiederci se siamo veramente pronti spiritualmente a prendere il sacramento. Inginocchiarsi significa che non puoi semplicemente salire e ricevere senza sapere come è fatto correttamente. Richiede non solo un senso di concentrazione e di scopo, ma anche qualcos'altro, qualcosa che ha eluso la nostra adorazione per due generazioni.
Richiede un senso del sacro. Proprio come Pietro, Giacomo e Giovanni davanti al nostro Signore Trasfigurato, ci sfida a inginocchiarci prima di chiederci. Insiste sul fatto che non solo comprendiamo appieno ciò che sta accadendo, ma che apprezziamo pienamente la generosità mozzafiato dietro di esso. Ci chiede di essere consapevoli di cosa significhi realmente "Eucaristia": rendere grazie.
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